- 8 juin 2016 -
SOUVENT ABORDÉE D'UNE MANIÈRE TROP RESTREINTE

A la question du quotidien "La Croix", sur les divorcés-remariés," Vous appelez à « élargir la perspective. Qu’entendez-vous par-là ? " le cardinal Christoph Schönborn répond  : "La question est abordée d'une manière trop restreinte."

" C'est comme si notre regard était orienté par des œillères. On ne voit qu’une chose : peuvent-ils recevoir ou non la communion ? Mais il faut voir les choses plus largement : au cours du Synode sur la famille, j'ai plaidé pour que nous regardions la famille dans son ensemble. Car c'est dans la famille que se vit le divorce."

" Les enfants sont les premières victimes des divorces. Il faut porter une attention particulière à leur égard. Lorsque mes parents ont divorcé, j’avais 13 ans. Le soir où j’ai appris leur séparation a été l’un des moments les plus douloureux de ma vie. Mais il y avait, autour de nous, le réseau familial : mes oncles, mes tantes, ma grand-mère et mes cousins, mes frères et sœurs nous ont soutenus. Je me rappelle très bien comment la famille s’est engagée pour les enfants, mais aussi pour mes parents. Le réseau familial s'est substitué à l'échec du mariage de mes parents.

" Autant la famille peut être un lieu de difficulté, autant elle peut aussi constituer le premier filet de sauvetage. C’est pourquoi le Synode porte sur la famille, et non sur le mariage. Car, comme le disait Jean-Paul II, l’avenir de l’humanité passe par la famille."

" Quant à répondre aux divorcés remariés qui souhaitent accéder à la communion, il faut tout d’abord, il faut prendre leur demande très au sérieux. Mais il me semble important de préciser deux choses.

" D’une part, beaucoup de chrétiens reçoivent la communion sans trop y penser. Ils prennent cela comme une habitude, comme si l’accès à l’eucharistie constituait un dû. Or, les divorcés-remariés qui souhaiteraient tant recevoir la communion mais ne le peuvent pas, l'Église rappelle aux communautés chrétiennes qu’il est précieux de recevoir le Corps du Christ. Cela constitue un fort appel à réfléchir au prix de la communion.

" D’autre part, je veux dire que l’on a trouvé des solutions pastorales pour des situations à la fois particulièrement douloureuses et particulièrement claires. En accompagnant les personnes, les prêtres et les évêques peuvent donc dire : ‘oui, vous pouvez accéder à la communion car dans votre situation, vous avez vécu une grande fidélité.

" Votre premier mariage était certainement invalide. Mais pour telle ou telle raison, vous ne pouvez entamer un procès de nullité.’

" Enfin, certains divorcés-remariés comprennent que l’absence de communion est un témoignage de l’indissolubilité du mariage. Et , parce qu’ils sont conscients qu'avec leur divorce et leur remariage, ils ont causé beaucoup de souffrance à leurs enfants et à l'autre conjoint abandonné, ils acceptent que l’on puisse aussi faire le sacrifice de la communion sacramentelle, et s'unir au Christ à travers cette souffrance." (source : Chiesa)

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